Ιστορία της Ελληνικής Κοινότητας της Ιερουσαλήμ
Κατά τη διάρκεια της εβραικής εορτής του Χάνουκα, οι Ισραηλινοί σκέφτονται ότι " Έλληνες ", είναι εκείνοι που πολέμησαν και νικήθηκαν από τους Μακκαβαίους περισσότερο από δύο χιλιετίες πριν. Μια τυπική παρεξήγηση , δεδομένου ότι αυτοί δεν ήταν στην πραγματικότητα Έλληνες, αλλά τοπικοί “Ελληνιστες”, υποστηρικτές του Αντίοχου Δ΄. Όμως, στην Ιερουσαλήμ , ο ορος "Ελληνικο" αναφέρεται επίσης στην ελληνική αποικία , της κομψής γειτονιάς που πριν από 60 χρόνια αποτελούσε το σπίτι/γειτονιά των πάνω απο 7.000 Ελλήνων που διέμεναν και αποτελούσαν την κοινότητα της Αγίας πόλης, Ιερουσαλημ .
Η Ιερουσαλήμ είχε εκείνα τα χρόνια μια έντονη κοσμοπολίτικη γεύση όπου Γερμανοί, Γάλλοι , Βρετανοί , Ιταλοί , Ρώσοι , Σουηδοί και Αμερικανοί είχαν ιδρύσει τα δικά τους θεσμικά όργανα και ζούσαν σε δικές τους γειτονιές. Η μεγαλύτερη από αυτές τις κοινότητες της Ιερουσαλήμ ήταν η Ελληνική παροικία η οποία ως σήμερα ονομάζεται (Greek Colony). Η κλασική αυτή γειτονιά συμβολίζει την αλλαγή του χαρακτήρα και της δημογραφίας της Ιερουσαλήμ μετά από το 1948 .
Ποιοι ήταν οι Έλληνες που εγκαταστάθηκαν στην Ιερουσαλήμ; Ο κάθε μελετητής της ιστορίας γνωρίζει ότι οι Έλληνες είχαν έρθει στην Ανατολική Μεσόγειο από την εποχή του Μεγάλου Αλεξάνδρου, 2300 χρόνια πριν, και πολλοί κατά τη διάρκεια της τελευταίας χιλιετίας , για θρησκευτικούς λόγους. Σήμερα, ολοένα και περισσότεροι μοναχοί κατοικούν τα πολλά μοναστήρια που συνδέονται με τη ζωή και τα πάθη του Ιησού. Αλλά πολλοί από τους Έλληνες που ήρθαν στην δεκαετία του 1920 και του 1930 είχαν πιο απλό λόγο για τη εγκατάσταση τους εδώ. Είχαν χάσει τα σπίτια και τις περιουσίες τους στη Μικρά Ασία μετά από τον Ελληνοτουρκικό πόλεμο, την Μικρασιατική καταστροφή και τις ανταλλαγές πληθυσμών μεταξύ των Ελλήνων και των Τούρκων μετά τον Α Παγκόσμιο Πόλεμο. Η ταχέως εκσυγχρονιζομένη Ιερουσαλήμ υπό την βρετανική εξουσία, φαινόταν πιο ελκυστική εκείνους τους καιρούς από την εξαθλιωμένη Ελλάδα.
Η Ελληνική κοινότητα της Ιερουσαλήμ έφθασε στο αποκορύφωμά της κατά τη διάρκεια των ετών της Βρετανικής Εντολής (1921-1948), όταν πάνω από 7.000 άνθρωποι ζούσαν εκεί. Παραδοσιακά οι Έλληνες ζούσαν στη σκιά των παχιών τοιχωμάτων των μοναστηριών που ανήκαν στο Πατριαρχείο, όπου και θα μπορούσαν να αναζητήσουν καταφύγιο, αν απειλούνταν.
Μετά το Β 'Παγκόσμιο Πόλεμο , η ελληνική κοινότητα βρέθηκε στη μέση της διαμάχης μεταξύ Εβραίων και Αράβων. Πολλοί από τους κατοίκους της ελληνικής παροικίας κατέφυγαν στο Πατριαρχείο στην Παλιά Πόλη και τα μοναστήρια στην ανατολική πλευρά της Ιερουσαλήμ. Μια κρίσιμη μάχη διεξήχθη πάνω από τη Μονή του Καταμόνα που είχαν κατασχέσει Ιρακινοί στρατιώτες. Οι Έλληνες, όπως και οι Παλαιστίνιοι Αράβες, έγιναν πρόσφυγες που εκτοπίστηκαν κατά το Πόλεμο της Ανεξαρτησίας του Ισραήλ το 1948. Πολλοί μετανάστευσαν στην Αυστραλία , τις Ηνωμένες Πολιτείες και την Κύπρο. Κάποιοι επέστρεψαν στην Ελλάδα.
Μετά τον Πόλεμο των Έξι Ημερών το 1967, η διαιρεμένη Ιερουσαλήμ επανενώθηκε και το Ελληνικό Κοινοτικό Κέντρο αναζωογονήθηκε με στόχο να υπηρετήσει τους Ελληνες πολίτες και των δύο τμημάτων της πόλης. Σήμερα, τα περισσότερα από τα μέλη της Ελληνικής Κοινότητας ζουν μόνιμα στο Ισραήλ, και κάποιοι απο αυτούς μετακινούνται μεταξύ των δύο μεσογειακών πατρίδων τους.
Οι περισσότεροι των Ελλήνων Ορθοδόξων κατοίκων της Ιερουσαλημ έχουν αφήσει το γραφικό προάστιο τους. Στη θέση της γειτονιάς τους παραμένει επιβλητικό το κεντρικό κτίριο της παροικίας το ιστορικό Κέντρο της Ελληνικής Κοινότητας,γνωστό ως «Λέσχη" που χρησιμοποιείται για συναντήσεις, κοινωνικές εκδηλώσεις , ελληνικούς λαϊκούς χορούς, μαθήματα ελληνικής γλώσσας, πολιτιστικές εκδηλώσεις και γιορτές στις Έλληνικές εθνικές επετείους. Η Λέσχη ιδρύθηκε το 1902 , όταν ο μοναχός Ευθύμιος (ο σκευοφύλακας του Παναγίου Τάφου) αγόρασε 100 εκτάρια (40 στρέμματα) στην περιοχή Καταμόνα που ήταν η αφετηρία της ελληνικής παροικίας (Το όνομα Καταμον προέρχεται από την ελληνική έννοια "κοντά στο μοναστήρι “ ή ολομόναχος).
Το Πατριαρχείο (και η Ελληνική Κοινότητα γενικά) είναι ο δεύτερος μεγαλύτερος ιδιοκτήτης ακινήτων στο Ισραήλ.
Ένα από τα καλύτερα παραδείγματα της αρχιτεκτονικής της ελληνικής παροικίας είναι η κατοικία Ευκλείδη, ένα όμορφο αρχοντικό με κόκκινη κεραμοσκεπή και περιποιημένο κήπο, το οποίο αποκαταστάθηκε μεταξύ 1998 και 2000.
Το σπίτι χτίστηκε από τον Δρ Φώτιο Ευκλείδη, ο οποίος διηύθυνε το πρώτο νοσοκομειο που χτίστηκε έξω από τα μεσαιωνικά τείχη της Ιερουσαλήμ ( το νοσοκομείο της πόλης ) . Ο Δρ Ευκλείδης,ο οποίος γεννήθηκε στην Προύσα της Τουρκίας το 1864, σπούδασε στο Ελληνικό Γυμνάσιο και την Ιατρική Σχολή της Κωνσταντινούπολης και μετανάστευσε στην τότε Οθωμανική ελεγχόμενη Παλαιστίνη το 1898 και ήταν ο διευθυντής του νοσοκομείου για 30 χρόνια . Το σπίτι του χτίστηκε γύρω στο έτος 1900.
Κατά τη διάρκεια της εβραικής εορτής του Χάνουκα, οι Ισραηλινοί σκέφτονται ότι " Έλληνες ", είναι εκείνοι που πολέμησαν και νικήθηκαν από τους Μακκαβαίους περισσότερο από δύο χιλιετίες πριν. Μια τυπική παρεξήγηση , δεδομένου ότι αυτοί δεν ήταν στην πραγματικότητα Έλληνες, αλλά τοπικοί “Ελληνιστες”, υποστηρικτές του Αντίοχου Δ΄. Όμως, στην Ιερουσαλήμ , ο ορος "Ελληνικο" αναφέρεται επίσης στην ελληνική αποικία , της κομψής γειτονιάς που πριν από 60 χρόνια αποτελούσε το σπίτι/γειτονιά των πάνω απο 7.000 Ελλήνων που διέμεναν και αποτελούσαν την κοινότητα της Αγίας πόλης, Ιερουσαλημ .
Η Ιερουσαλήμ είχε εκείνα τα χρόνια μια έντονη κοσμοπολίτικη γεύση όπου Γερμανοί, Γάλλοι , Βρετανοί , Ιταλοί , Ρώσοι , Σουηδοί και Αμερικανοί είχαν ιδρύσει τα δικά τους θεσμικά όργανα και ζούσαν σε δικές τους γειτονιές. Η μεγαλύτερη από αυτές τις κοινότητες της Ιερουσαλήμ ήταν η Ελληνική παροικία η οποία ως σήμερα ονομάζεται (Greek Colony). Η κλασική αυτή γειτονιά συμβολίζει την αλλαγή του χαρακτήρα και της δημογραφίας της Ιερουσαλήμ μετά από το 1948 .
Ποιοι ήταν οι Έλληνες που εγκαταστάθηκαν στην Ιερουσαλήμ; Ο κάθε μελετητής της ιστορίας γνωρίζει ότι οι Έλληνες είχαν έρθει στην Ανατολική Μεσόγειο από την εποχή του Μεγάλου Αλεξάνδρου, 2300 χρόνια πριν, και πολλοί κατά τη διάρκεια της τελευταίας χιλιετίας , για θρησκευτικούς λόγους. Σήμερα, ολοένα και περισσότεροι μοναχοί κατοικούν τα πολλά μοναστήρια που συνδέονται με τη ζωή και τα πάθη του Ιησού. Αλλά πολλοί από τους Έλληνες που ήρθαν στην δεκαετία του 1920 και του 1930 είχαν πιο απλό λόγο για τη εγκατάσταση τους εδώ. Είχαν χάσει τα σπίτια και τις περιουσίες τους στη Μικρά Ασία μετά από τον Ελληνοτουρκικό πόλεμο, την Μικρασιατική καταστροφή και τις ανταλλαγές πληθυσμών μεταξύ των Ελλήνων και των Τούρκων μετά τον Α Παγκόσμιο Πόλεμο. Η ταχέως εκσυγχρονιζομένη Ιερουσαλήμ υπό την βρετανική εξουσία, φαινόταν πιο ελκυστική εκείνους τους καιρούς από την εξαθλιωμένη Ελλάδα.
Η Ελληνική κοινότητα της Ιερουσαλήμ έφθασε στο αποκορύφωμά της κατά τη διάρκεια των ετών της Βρετανικής Εντολής (1921-1948), όταν πάνω από 7.000 άνθρωποι ζούσαν εκεί. Παραδοσιακά οι Έλληνες ζούσαν στη σκιά των παχιών τοιχωμάτων των μοναστηριών που ανήκαν στο Πατριαρχείο, όπου και θα μπορούσαν να αναζητήσουν καταφύγιο, αν απειλούνταν.
Μετά το Β 'Παγκόσμιο Πόλεμο , η ελληνική κοινότητα βρέθηκε στη μέση της διαμάχης μεταξύ Εβραίων και Αράβων. Πολλοί από τους κατοίκους της ελληνικής παροικίας κατέφυγαν στο Πατριαρχείο στην Παλιά Πόλη και τα μοναστήρια στην ανατολική πλευρά της Ιερουσαλήμ. Μια κρίσιμη μάχη διεξήχθη πάνω από τη Μονή του Καταμόνα που είχαν κατασχέσει Ιρακινοί στρατιώτες. Οι Έλληνες, όπως και οι Παλαιστίνιοι Αράβες, έγιναν πρόσφυγες που εκτοπίστηκαν κατά το Πόλεμο της Ανεξαρτησίας του Ισραήλ το 1948. Πολλοί μετανάστευσαν στην Αυστραλία , τις Ηνωμένες Πολιτείες και την Κύπρο. Κάποιοι επέστρεψαν στην Ελλάδα.
Μετά τον Πόλεμο των Έξι Ημερών το 1967, η διαιρεμένη Ιερουσαλήμ επανενώθηκε και το Ελληνικό Κοινοτικό Κέντρο αναζωογονήθηκε με στόχο να υπηρετήσει τους Ελληνες πολίτες και των δύο τμημάτων της πόλης. Σήμερα, τα περισσότερα από τα μέλη της Ελληνικής Κοινότητας ζουν μόνιμα στο Ισραήλ, και κάποιοι απο αυτούς μετακινούνται μεταξύ των δύο μεσογειακών πατρίδων τους.
Οι περισσότεροι των Ελλήνων Ορθοδόξων κατοίκων της Ιερουσαλημ έχουν αφήσει το γραφικό προάστιο τους. Στη θέση της γειτονιάς τους παραμένει επιβλητικό το κεντρικό κτίριο της παροικίας το ιστορικό Κέντρο της Ελληνικής Κοινότητας,γνωστό ως «Λέσχη" που χρησιμοποιείται για συναντήσεις, κοινωνικές εκδηλώσεις , ελληνικούς λαϊκούς χορούς, μαθήματα ελληνικής γλώσσας, πολιτιστικές εκδηλώσεις και γιορτές στις Έλληνικές εθνικές επετείους. Η Λέσχη ιδρύθηκε το 1902 , όταν ο μοναχός Ευθύμιος (ο σκευοφύλακας του Παναγίου Τάφου) αγόρασε 100 εκτάρια (40 στρέμματα) στην περιοχή Καταμόνα που ήταν η αφετηρία της ελληνικής παροικίας (Το όνομα Καταμον προέρχεται από την ελληνική έννοια "κοντά στο μοναστήρι “ ή ολομόναχος).
Το Πατριαρχείο (και η Ελληνική Κοινότητα γενικά) είναι ο δεύτερος μεγαλύτερος ιδιοκτήτης ακινήτων στο Ισραήλ.
Ένα από τα καλύτερα παραδείγματα της αρχιτεκτονικής της ελληνικής παροικίας είναι η κατοικία Ευκλείδη, ένα όμορφο αρχοντικό με κόκκινη κεραμοσκεπή και περιποιημένο κήπο, το οποίο αποκαταστάθηκε μεταξύ 1998 και 2000.
Το σπίτι χτίστηκε από τον Δρ Φώτιο Ευκλείδη, ο οποίος διηύθυνε το πρώτο νοσοκομειο που χτίστηκε έξω από τα μεσαιωνικά τείχη της Ιερουσαλήμ ( το νοσοκομείο της πόλης ) . Ο Δρ Ευκλείδης,ο οποίος γεννήθηκε στην Προύσα της Τουρκίας το 1864, σπούδασε στο Ελληνικό Γυμνάσιο και την Ιατρική Σχολή της Κωνσταντινούπολης και μετανάστευσε στην τότε Οθωμανική ελεγχόμενη Παλαιστίνη το 1898 και ήταν ο διευθυντής του νοσοκομείου για 30 χρόνια . Το σπίτι του χτίστηκε γύρω στο έτος 1900.
Η ίδρυση της Λέσχης το 1902
Το 1902 , μια ομάδα Ελλήνων , με επικεφαλής τον Έλληνα Γενικό Πρόξενο, κο Αλεξανδρόπουλο και τους Νικηφόρο Μαζαράκη , Νικόλαο Σπυρίδων , Φώτιο Ευκλείδη, Νικόλαο Παπαϊωάννου, Γεώργιο Γερουση , Χριστάκη Γαιτανοπουλο, Κωνσταντίνο Ηλιάδη, και με τη γενναιόδωρη δωρεά από το μεγάλοευεργέτη και γνωστό ως “οικοδόμο” της Ιερουσαλήμ Αρχιμανδρίτη Ευθύμιο (σκευοφύλακα της Ελληνικής Ορθόδοξης Εκκλησίας του Ναού της Αναστάσεως), επέλεξε την περιοχή που είναι σήμερα γνωστή ως « Ελληνική παροικία» για την κατασκευή κατοικιών για την Ελληνική Κοινότητα . Η ιερή γη της Ιερουσαλήμ σκάφτηκε και τα θεμέλια για την κατασκευή των πρώτων σπιτιών και της Λέσχης, τέθηκαν.
Ο Ελληνικός Πολιτισμός άρχισε να διεισδύει και να επεκτείνεται σε αυτό το μέρος του κόσμου και ιδιαίτερα στην Ιερουσαλήμ τον τέταρτο αιώνα π.Χ., όταν ο Μέγας Αλέξανδρος εισήλθε νικηφόρα πάνω στο άλογο του, και θαύμασε από το όρος Scopus την καταπληκτική πανοραμική θέα της περιοχής γύρω από την Ιερουσαλήμ.
Ο Μέγας Αλέξανδρος (τέταρτος αιώνας π.Χ.) και αργότερα, οΜέγας Κωνσταντίνος (τέταρτος αιώνα μ.Χ.) και ο Πατριάρχης Σωφρόνιος (έβδομος αιώνας μ.Χ.) ήταν τα κεντρικά πρόσωπα της πλούσιας Ελληνικής ιστορίας της Ιερουσαλήμ.
Ακόμη και πριν από τον 20ο αιώνα , μπορούμε να ανακαλύψουμε ονόματα διασημοτήτων , όπως Φιλοκτήτης Νέγρης ( 1860 ), ο γιατρός , ο οποίος δημοσίευσε ένα δοκίμιο "για τη χολέρα », ο διάσημος γιατρός Χαράλαμπος(1870) , ο οποίος ενήργησε ως αντικαταστάτης του ελληνικού Προξενείου, ο Αστεριάδης (ένας υπάλληλος της κυβέρνησης ο οποίος ήταν επίσης δήμαρχος της Ιερουσαλήμ), ο γιατρός Σταματιάδης, η Φλωρέντζου και πολλοί άλλοι.
Μέχρι το 1948 η Ελληνική Κοινότητα της Ιερουσαλήμ (η Παροικία) αριθμούσε πάνω από 7000 κατοίκους . Ζούσαν στην Παλιά Πόλη , εντός των τειχών , στον Ελληνικό Όμιλο, που ονομάζεται ελληνική παροικία , στη συνοικία Μπάκαα, στο Καταμόνας (μια ελληνική λέξη που σημαίνει :"απομονωμένος / μόνος") και σε όλες τις γειτονιές της πρωτεύουσας της Παλαιστίνης , Ιερουσαλήμ.
Το 1902 , μια ομάδα Ελλήνων , με επικεφαλής τον Έλληνα Γενικό Πρόξενο, κο Αλεξανδρόπουλο και τους Νικηφόρο Μαζαράκη , Νικόλαο Σπυρίδων , Φώτιο Ευκλείδη, Νικόλαο Παπαϊωάννου, Γεώργιο Γερουση , Χριστάκη Γαιτανοπουλο, Κωνσταντίνο Ηλιάδη, και με τη γενναιόδωρη δωρεά από το μεγάλοευεργέτη και γνωστό ως “οικοδόμο” της Ιερουσαλήμ Αρχιμανδρίτη Ευθύμιο (σκευοφύλακα της Ελληνικής Ορθόδοξης Εκκλησίας του Ναού της Αναστάσεως), επέλεξε την περιοχή που είναι σήμερα γνωστή ως « Ελληνική παροικία» για την κατασκευή κατοικιών για την Ελληνική Κοινότητα . Η ιερή γη της Ιερουσαλήμ σκάφτηκε και τα θεμέλια για την κατασκευή των πρώτων σπιτιών και της Λέσχης, τέθηκαν.
Ο Ελληνικός Πολιτισμός άρχισε να διεισδύει και να επεκτείνεται σε αυτό το μέρος του κόσμου και ιδιαίτερα στην Ιερουσαλήμ τον τέταρτο αιώνα π.Χ., όταν ο Μέγας Αλέξανδρος εισήλθε νικηφόρα πάνω στο άλογο του, και θαύμασε από το όρος Scopus την καταπληκτική πανοραμική θέα της περιοχής γύρω από την Ιερουσαλήμ.
Ο Μέγας Αλέξανδρος (τέταρτος αιώνας π.Χ.) και αργότερα, οΜέγας Κωνσταντίνος (τέταρτος αιώνα μ.Χ.) και ο Πατριάρχης Σωφρόνιος (έβδομος αιώνας μ.Χ.) ήταν τα κεντρικά πρόσωπα της πλούσιας Ελληνικής ιστορίας της Ιερουσαλήμ.
Ακόμη και πριν από τον 20ο αιώνα , μπορούμε να ανακαλύψουμε ονόματα διασημοτήτων , όπως Φιλοκτήτης Νέγρης ( 1860 ), ο γιατρός , ο οποίος δημοσίευσε ένα δοκίμιο "για τη χολέρα », ο διάσημος γιατρός Χαράλαμπος(1870) , ο οποίος ενήργησε ως αντικαταστάτης του ελληνικού Προξενείου, ο Αστεριάδης (ένας υπάλληλος της κυβέρνησης ο οποίος ήταν επίσης δήμαρχος της Ιερουσαλήμ), ο γιατρός Σταματιάδης, η Φλωρέντζου και πολλοί άλλοι.
Μέχρι το 1948 η Ελληνική Κοινότητα της Ιερουσαλήμ (η Παροικία) αριθμούσε πάνω από 7000 κατοίκους . Ζούσαν στην Παλιά Πόλη , εντός των τειχών , στον Ελληνικό Όμιλο, που ονομάζεται ελληνική παροικία , στη συνοικία Μπάκαα, στο Καταμόνας (μια ελληνική λέξη που σημαίνει :"απομονωμένος / μόνος") και σε όλες τις γειτονιές της πρωτεύουσας της Παλαιστίνης , Ιερουσαλήμ.
|
|
|
1920-1940:
Ο πόλεμος είχε τελειώσει . Οι Βρετανοί μπήκαν στην Ιερουσαλήμ. Ένας νέος άνεμος ελπίδας άρχισε να φυσάει, η κοινότητα άρχισε πάλι να αναδιοργανώνεται, μετά από τις καταστροφικές συνέπειες του πολέμου. Νέα ονόματα αποφοίτων πανεπιστημίου, γιατροί, φαρμακοποιοί, εκπαιδευτικοί κλπ., προστέθηκαν στη λίστα των επαγγελματιών επιφανών Ελλήνων.
Το 1922 ιδρύθηκε η " Φιλόπτωχος Ελληνική Αδελφότης " (Φιλανθρωπική Ελληνική Αδελφότητα ). Οι ιδρυτές ήταν επτά μέλη της κοινότητας.
Το 1924 ιδρύθηκε η πρώτη γυναικεία οργάνωση : « η Ένωσις Ελληνίδων Κυριών “η Οδηγήτρια” , ( Η Ελληνική Ένωση Κυριών ). Η κα Μαυρομιχάλη ήταν η ιδρύτρια και η Σοφία Σπυρίδωνος η πρώτη Πρόεδρος, μιας επιτροπής που αποτελούνταν από εννέα μέλη .
Η Ελληνική Προσκοπική Κίνηση Παίδων, η παλαιότερη στην Παλαιστίνη , ιδρύθηκε από τον Μάρκο Λιουφη που ήρθε από το Κάιρο το 1920 . Οργάνωσε το κίνημα και το έκανε μέλος της οικογένειας της Universal Corporation Scout . Από το 1952-1973 , τυπώθηκε το ελληνικό περιοδικό Προσκόπων "Το Τρίφυλλο", που αποτέλεσε το έμβλημα των Προσκόπων και το "Al –Zambaka” στα αραβικά.
Το 1928 , ιδρύθηκε ο «Κοινωνικός και Αθλητικός Σύλλογος“Ηρακλής" , και στα μέσα του αιώνα , μια νέα ένωση , ο « Ολυμπιακός » τον αντικατέστησε.
Το 1938 ιδρύθηκε η « Ελληνική Κοινότητα της Ιερουσαλήμ ("Η Ελληνική Κοινότης Ιεροσολύμων”). Το πολυαναμενόμενο όνειρο έγινε επιτέλους πραγματικότητα αποτελώντας μια επίσημη και ιστορική αναγνώριση του Ελληνισμού της Ιερουσαλημ. Η πρώτη Εκτελεστική Επιτροπή αποτελούνταν απο τον Θεμιστοκλή Σαούλη, τον πρώτο Πρόεδρο και απο τα εξής μέλη: Σωκράτης Τοκατλίδης, Παγκράτιος Βαρελτζής, Ευγένιος Φιλαλήθης, Αργύριος Ιγνατιάδης, Εμμανουήλ Κασωτης, και Αντώνιος Αντύπας . Ο Σακελαριαδης και ο Δημήτριος Παπάς ήταν οι εμπλεκόμενοι Γενικοί Πρόξενοι της Ελλάδος.
Το 1938 , για πρώτη φορά, η ελληνική κυβέρνηση έστειλε τρεις Έλληνες καθηγητές, τους Γεώργιο Χρονόπουλο, Απόστολο Χατζηεμμανουήλ (φιλόλογοι), και τον Δημήτριο Φωτόπουλο (μαθηματικό , φυσικό χημικό) ως τονωτική ένεση και προώθηση της σύγχρονης ελληνικής εκπαίδευσης στο κλασικό Γυμνάσιο του Πατριαρχείου.
1940 και Β' Παγκόσμιος Πόλεμος
Στις 28 Οκτωβρίου 1940, οι Έλληνες λένε το διάσημο και ιστορικό: ΟΧΙ !. Οι Έλληνες πολέμησαν ηρωικά ένα άνισο πόλεμο , ενάντια στην εισβολή των Ιταλών και των Γερμανών , αλλά τελικά οι Γερμανοί κατέλαβαν την Ελλάδα. Ο πόλεμος και η κατοχή έφεραν προσωρινά μια αλλαγή στον Ελληνικό δημογραφικό χάρτη της Ιερουσαλήμ . Έλληνες πρόσφυγες που επέδρασαν απο την γερμανική κατοχή, κατέφυγαν στην Παλαιστίνη και ειδικότερα στην Ιερουσαλήμ. Ο βασιλιάς Γεώργιος ο δεύτερος, της Ελλάδος έκανε μια ιστορική επίσκεψη στην Ιερουσαλήμ. Ηταν ο πρώτος Έλληνας βασιλιάς , που επισκέπτεται τους Αγίους Τόπους μετά την θριαμβευτική είσοδο του αυτοκράτορα Ηρακλείου, στην Ιερή Πόλη της Ιερουσαλήμ το 630 μχ.
Η Ελληνική Κοινότητα έλαβε ενεργά συμμετοχή και αγωνίστηκε στον πόλεμο εναντίον των Γερμανών. Δύο νέοι της Ελληνικής κοινότητας της Ιερουσαλήμ, ο Ανέστης Ζωγράφος και ο Μανώλης Μύκονος έδωσαν τη ζωή τους υπηρετόντας στο υποβρύχιο «Παπανικολής» , και το αντιτορπιλικό «ΑΔΡΙΑΣ» . Επιπλέον, η είκοσαχρονη Χρυσάνθη Αντύπα, ήταν ένα από τα θύματα, κατά την έκρηξη στο Ξενοδοχείο King David.
Μάης 1948 - σήμερα
Η Ιερουσαλήμ ειχε κοπεί στα δύο. Η τύχη των Παλαιστινίων Αράβων , παραλληλίζεται με την τύχη της Ελληνικης Κοινότητας. Η πλειοψηφία των ελληνικών οικογενειών κατέφυγαν στην Παλιά Πόλη. Ήταν η αρχή της πικρής διασποράς. Για ενα μικροχρονικό διάστημα συνέχισαν να αγωνίζονται και να αντιμετωπίζουν την κατάσταση συνεχίζοντας τις δραστηριότητές τους. Το αποτέλεσμα ήταν ότι προέκυψαν δύο κοινότητες, μία στην Παλαιά Πόλη και στη γύρω περιοχή (υπο την Ιορδανική διοίκηση), και μία στην ισραηλινή πλευρά, γύρω από την Ελληνική Λέσχη .
Κατά την τελευταία δεκαετία , και μετά τους πολέμους του1948 και του 1967, εξακολουθούν να υπάρχουν δύο επιτροπές για τα λίγα εναπομείναντα μέλη της άλλοτε ανθούσας Ελληνικής παροικίας, μια στην Παλιά Πόλη, την Ανατολική Ιερουσαλήμ (Δρ Κωνσταντίνος Πετράκης , Δρ Νικόλαος Νίνος ,Βασίλειος Τριανταφυλλίδης , Ιωάννης Αρδίζογλου , Γεώργιος Σταυρίδης , και Γεώργιος Βαράκλας), και μια στην παλιά Ελληνική παροικία της Δυτικής Ιερουσαλήμ (Βασίλειος Τζαφέρης, προεδρος μέχρι πρότινος, Κωνσταντίνος Αναστασίου ,αντιπρόεδρος, Βασίλειος Τριανταφυλλίδης, γραμματέας , Κωνσταντίνος Μουμτζόγλου,ταμίας, Αναστάσιος Δαμιανός , κύριος Επίτροπος, Παναγιώτης Σεχερλης ,Αλεξάνδρας Κορφιάτης , σύμβουλοι , και δύο μέλη από την Παλιά Πόλη , Νικόλαος Νίνος , και η Σοφία Βοττάρου).
Τον Ιούνιο του 2013 υπό την εποπτεία του Ελληνικου Προξενειου και του Γενικού Πρόξενου κ. Σωτήριου Ευθυμίου , διεξήχθησαν εκλογέςκαι μια νέα επιτροπή του Ελληνικής Κοινότητας της Νέας ( West ) Ιερουσαλήμ προέκυψε:
Πρόεδρος : Αναστάσιος Δαμιανός
Αντιπρόεδρος : Δημήτριος Καρούσης
Γραμματέας : Κωνσταντίνος Μουμτζόγλου
Ταμίας : Βασίλειος Τζαφέρης
Επιμέλεια : Κωνσταντίνος Γεωργιάδης
Ελεγκτής Α : Σοφία Βοτταρου
Ελεγκτής Β : Παναγιώτης Σεχερλής
Η Ιερουσαλήμ ειχε κοπεί στα δύο. Η τύχη των Παλαιστινίων Αράβων , παραλληλίζεται με την τύχη της Ελληνικης Κοινότητας. Η πλειοψηφία των ελληνικών οικογενειών κατέφυγαν στην Παλιά Πόλη. Ήταν η αρχή της πικρής διασποράς. Για ενα μικροχρονικό διάστημα συνέχισαν να αγωνίζονται και να αντιμετωπίζουν την κατάσταση συνεχίζοντας τις δραστηριότητές τους. Το αποτέλεσμα ήταν ότι προέκυψαν δύο κοινότητες, μία στην Παλαιά Πόλη και στη γύρω περιοχή (υπο την Ιορδανική διοίκηση), και μία στην ισραηλινή πλευρά, γύρω από την Ελληνική Λέσχη .
Κατά την τελευταία δεκαετία , και μετά τους πολέμους του1948 και του 1967, εξακολουθούν να υπάρχουν δύο επιτροπές για τα λίγα εναπομείναντα μέλη της άλλοτε ανθούσας Ελληνικής παροικίας, μια στην Παλιά Πόλη, την Ανατολική Ιερουσαλήμ (Δρ Κωνσταντίνος Πετράκης , Δρ Νικόλαος Νίνος ,Βασίλειος Τριανταφυλλίδης , Ιωάννης Αρδίζογλου , Γεώργιος Σταυρίδης , και Γεώργιος Βαράκλας), και μια στην παλιά Ελληνική παροικία της Δυτικής Ιερουσαλήμ (Βασίλειος Τζαφέρης, προεδρος μέχρι πρότινος, Κωνσταντίνος Αναστασίου ,αντιπρόεδρος, Βασίλειος Τριανταφυλλίδης, γραμματέας , Κωνσταντίνος Μουμτζόγλου,ταμίας, Αναστάσιος Δαμιανός , κύριος Επίτροπος, Παναγιώτης Σεχερλης ,Αλεξάνδρας Κορφιάτης , σύμβουλοι , και δύο μέλη από την Παλιά Πόλη , Νικόλαος Νίνος , και η Σοφία Βοττάρου).
Τον Ιούνιο του 2013 υπό την εποπτεία του Ελληνικου Προξενειου και του Γενικού Πρόξενου κ. Σωτήριου Ευθυμίου , διεξήχθησαν εκλογέςκαι μια νέα επιτροπή του Ελληνικής Κοινότητας της Νέας ( West ) Ιερουσαλήμ προέκυψε:
Πρόεδρος : Αναστάσιος Δαμιανός
Αντιπρόεδρος : Δημήτριος Καρούσης
Γραμματέας : Κωνσταντίνος Μουμτζόγλου
Ταμίας : Βασίλειος Τζαφέρης
Επιμέλεια : Κωνσταντίνος Γεωργιάδης
Ελεγκτής Α : Σοφία Βοτταρου
Ελεγκτής Β : Παναγιώτης Σεχερλής
|
|
|